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11月20日 清莲飘香 四 另有一位女孩，当您看到这位美丽的女孩子，你能想像到她以后的命运吗？世间无常，她也患了肿瘤，曾经在大医院动了三次手术，但是肿瘤还是复发了，在病况加剧中，有时候血管破裂，流了一床的血，在病苦中，她体验了人生，而虔诚的念佛、学佛了。她发心求生西方极乐世界以后，便请求莲友们为她助念，她告诉我：‘可惜！我太晚学佛了！’就像她这样的感慨，也有病人曾瞪大了眼睛，几乎哭著告诉我说：‘为什么当我第一次听到佛法，就已经走到生命的末端？’这是何等的憾恨！让我明白—‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇’！所幸净土法门，即使在此生最后一刻能听到，且立即起深信愿一心念佛，也能蒙佛摄受，真是大慈大悲到极致！ 她的面孔，虽然不再像以前那么美丽，肿瘤几乎像个婴儿一样大附在脸上，但是在这一场大病的念佛中，她的心境美好得令人感动不已。她请末学帮忙，将她所有的宝贝贡献出来，供养三宝，救济贫困。她把母亲送给她珍贵的金链子，变卖了，印经结缘。有一天，她拿了一笔钱给末学说：‘请您为我买些玉兰香花树的树苗，去种在佛寺或念佛堂的周围，但愿长年的芬芳供佛，长年能供养念佛人。’这是多么美好的心境，甚至健康的人，都没有这样的心。她发心长期八关斋戒、念佛，每天都有很多师父及莲友去陪她念佛，差不多过了二年。后来，莲社的莲友告诉末学，她往生时的种种瑞相，肿瘤缩小了，她原本不懂佛法的兄弟，赶回家奔丧时，看见光明满室，光明中出现许多修行人，他不会描述他们穿的是袈裟，只说穿了斜一边的衣服，火化中有许多舍利，她原本不懂佛法的兄弟，终于虔诚信佛了。‘应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋；自是不归归便得，故乡风月有谁争’。 另一位口腔癌的病人，她的肿瘤就长在靠嘴唇的地方，做过治疗后，肿瘤消退了。可是嘴角和面颊留下一个缺口，必须从肩膀割一块肉来补，这是一个比较特殊的手术，他还很年轻，胸部都刺青，当年一定也是叱吒风云的人物。但是在这种生老病死的折磨中，他说：‘当我闻到自己的嘴巴发出腐烂的味道时，你叫我怎么吃得下饭？’本来患病前家里曾灰心不要他，但是得了这个病以后，他却发心学乖了。他说：‘我感受到这一种因果报应，我是活该的。’，所以在治疗过程中，他非常热心，帮助其他病人，对年纪较大，上不了治疗台的 病患，他都热心的扶他们上去，抱著他们上上下下，怀著一种惭愧、忏悔的心境。 他的肿瘤历经放射治疗及手术，终于好起来了，末学很尊敬他这种在痛苦的教训中，能够忏悔、能够改过的勇气，有的时候，我们自己想一想，恐怕我们都还没有这种勇气。每一个众生，都有佛性，都能成佛，所以会一时糊涂走错路，都有不得已的苦衷，但是只要一念回心，诚恳的回心，便会发现佛菩萨都会张开手臂，来迎接我们，使所有的众生，都能够进入佛陀的慈悲光明中。 现在台湾死亡原因第一位，就是‘癌病’，保守的说，每四个死亡的人当中，就有一个是患肿瘤，而无可奈何的是—‘人人都会死’，所以等于是三至四个人当中，就有一个人可能患上此病，因此也很普遍，也很平淡。根据末学观察，患者多半是恐惧、不满、忧虑而死。末学曾经做了一个调查：以前医院里面放射治疗室里，墙壁上是很美的壁纸，不但有山有水，而且还有七匹漂亮的骏马，但是末学常在整个治疗过程结束后请问病人说：‘您天天进去治疗，有没有看见墙壁上的马？’而那么多人当中，竟然只有二个人看见墙上有马，其余都是愣愣的说：‘哪儿有马？’他们进去那治疗室，有的多达三十六次，您可以了解，那种恐惧不安到什么程度，他们已经不知道这世间有鸟语花香了。 其实，许多肿瘤，早期发现再做治疗，都可以治疗好的，很多人都能恢复健康，在工作岗位上，服务人群。譬如长庚医院的陈明宪医师、台大医院的李丰医师，他们都是很伟大的菩萨。然而很多人虽然早期治疗好了，却抹不掉心中的阴影，摆不掉痛苦的感觉—曾有一位子宫颈癌的病人，她已经治好又活了十四年了，可是她告诉我：‘十四年来，我每天都担心，每天都过著痛苦的日子。’令末学感觉到肿瘤虽然可以开刀，可以用放射线或化学治疗、中医药治疗，把他治好，可是假如没有佛法，则内心的烦恼、害怕却割不掉，治不好。佛告诉我们三世因果，现在所受的苦，是来自以前，甚至前世所种的苦种子，最严重的是来自于贪欲、生气、愚痴，而做出种种不好的行为。我们没有一个人不曾贪心、不曾生气，既然曾经在心田中种下这样有刺的种子，在因缘成熟的时候，走路就不可能不被割伤，假如在割伤的时候又埋怨、愤怒，等于又种荆棘，未来就有走不完的荆棘路，流不完的血泪。 佛教我们走过荆棘路，不要再撒播荆棘，应该改种莲花，在生前，转烦恼为阿弥陀佛的无量光明，念一声阿弥陀佛，一转念，就开一朵莲花，以后园里，自有莲花朵朵开放。念佛时，不但当下就活在欢喜中，未来生命结束的时候，阿弥陀佛就会接引我们，到那极为快乐清净的极乐世界。 末学看这次斋戒学会的课程表，有很多的老师为大家说法，他们都是末学的老师，一直到现在，末学都很怀念、感激他们的教导，所以在学理上，末学就不多说，只提供真人实事，让大家体会如何转念种莲花。 11月17日 清莲飘香 三 还有一位鼻咽癌的患者，（我们中国人的鼻咽癌是世界第一位的），他的肿瘤很大，烂穿了皮肉，颈部血管都可以看得见，脑神经也受到侵犯，脸部都变形了。本来，在早期他曾经来治疗，但是治疗一半，先是丈母娘去逝而中断了，后来儿子又发生车祸死了，就这样子，财产耗尽，时机也错过了，没办法继续治疗，一直让这个肿瘤扩散蔓延。本来鼻咽癌以放射治疗，效果是很好的，但是错综复杂的因缘，常常无可奈何的使这种成果，无法发挥。后来他颈部的大血管破裂了，血流得一塌糊涂，在这个时候，我们一边为他处理，末学一边教他念佛，告诉他：‘阿弥陀佛大慈大悲，曾经发了大愿，只要众生愿意生到他的极乐世界，即使是临命终时十念乃至一念，阿弥陀佛都会来接引他到西方极乐世界，永远离苦得乐。’ 没有想到，他真的能够把持‘阿弥陀佛’这一句万德洪名，一句又一句的念。他的声带受了肿瘤的影响，念佛根本不能念出声音，他只沙哑的告诉我：‘我在这里修身养性，在这里反省我一生所做所为；反省什么事我做错了，现在我很想去做一些善事，当我好起来的时候，请您带我去寺庙’。虽然在这一期生命中，他的肉体没有如愿以偿，但这一念心，就是到寺庙了，如今我带著他的相片，到寺庙满他的愿，祈愿他得生佛国净土。 有一天，他血压降得很低，休克了。我是怀著一种帮他助念，送他往生西方极乐世界的心情，在旁边为他念佛，没有想到，他非常努力、振作地拿著一串念珠，一念再念，我告诉他：‘你天天想要行善，现在最好行善的方法，就是在这最重要的关头，念‘阿弥陀佛’，安详地回到净土，只要您能净化内心，完成自觉生命，往生成就了，一个人的一生，就是一种榜样；只要您能够振作，给所有痛苦中的人一种鼓励，您就是做最大的善事。’他很认真，一句又一句的念，没有想到，他一直念、一直念，血压却回升了，再不多久，就告诉我，他要站起来。他每天念三千句‘阿弥陀佛’，末学劝他念一万句，因为不念佛，也都是胡思乱想，生命多么可贵，胡思乱想无济于事。其实念一万句，对他而言是非常困难的，因为，他常常一阵阵昏迷不醒，醒来就念佛，就这样子，过了几天，有一天，我去看他的时候，他告诉我，他每天已经念到一万句佛号了，令我感动得忍不住加紧用功，请问：我们要等到像他这样子，力不从心才开始念佛吗？当我们像他病得如此严重的时候，有没有像他一样的耐力来念佛呢？我们到底有多少功夫，能够来历经这种生死的考验？ 当我陪著他念佛，念到泪流满面，想到佛在《地藏经》里，咐嘱地藏菩萨的话—‘勿令众生堕于恶道中，一日一夜’。看著他人，也看著自己，在这六道轮回中，生死流转，不知道要轮回到什么时候？而佛菩萨，都慈悲得甚至不忍心让我们受苦一日一夜，所以辗转，一劝再劝。诚如李雪庐老师在灵山寺佛堂上题的对联—‘累吾化身八千次，为汝说法四九年’。佛处处都在为我们说法！三千大千世界，何处不是菩萨为我们舍生命的地方呢？ 另外有一位十五岁的小女孩，也是鼻咽癌的患者，起初她的耳朵后，长了一个淋巴结，愈来愈大，愈来愈痛苦，肿瘤侵犯到脊椎的部份。她的母亲流著眼泪告诉我：‘我从乡下骑著脚踏车载她，不知道载往何处去医治！’真是茫然无依。后来切片检查，确定是癌，才从嘉义到台中来做放射治疗。做放射治疗，并没有特殊的感觉，但是假如肿瘤甚大，为要治愈，治疗到一定的剂量时，照射部位的皮肤和粘膜，会出现一些类似发炎、破皮或变得较焦黑的反应，这是暂时的现象，大概过一、二个星期就会消失，但是这种痛苦，对于一个十五岁的小女孩而言，已经是大得无法承担。她告诉我说：‘喝牛奶的时候，就像刀子割喉咙，就像火烧一样，几天几夜，吃不下一点东西。’她只是一个小小的孩子，这样大的压力与痛苦，使她瞪直了眼睛，躺在床上，痛苦不已。 由于观察病人的痛苦，听她们的细诉，才体会到佛经里面，描述地狱的苦、饿鬼咽如针孔、饮水如火的苦，都是真的，并不是像原先末学所想像的那样—‘是佛为了怕众生做坏事，故意编出来吓吓人的’，也才深信，佛是真语者、实语者。 她慈爱的母亲，看著她总是忍著眼泪，面带笑容，然而也常忍不住跪在床边掉眼泪，甚至七天七夜不眠不休的，守望著她。我们念佛守护这颗心，如果有慈母守护病儿一般，还怕不成功吗？当这孩子拿著镜子，看到自己的时候，惨叫了一声说：‘要吓死人了，怎么变成这个样子’！虽然，这是暂时性的反应，不久就恢复了，但是当时对她而言，已经足以让她想出院回家，又不敢回家。 那时候，末学每天上班，都要经过北平板鸭、脆皮烤鸭的地方，看见那一头头挂在那边，烤得焦黑的鸭子，倒吊著，我就仿佛听见病人沙哑痛苦的呼唤：‘郭医师！我的喉咙好痛，吞不下任何东西’，当我感受到烤鸭在呼唤：‘我的喉咙好痛’之时，我的内心跟看到病患，是同样的难过。因果丝毫不爽，‘菩萨畏因，众生畏果’，今天我们所加在板鸭身上的苦，来日可能就会像这样，回报到自己身上来。这只是一个十五岁的小女孩，这原该是生龙活虎的年纪，然而她已经历了太多人世的苦痛，她说：‘以前在家里，每天早上四点钟，就要去田里帮忙拔草，常常被蚊子咬了满身。现在我生病，饭来张口，好像做皇帝，但是我宁愿回去拔草、喂蚊子’。那一年的斋戒学会，她和她的母亲都赶上来参加，师父慈悲的特别为她们授三皈五戒。当末学为她们讲解‘不杀生戒’的时候，她的母亲流著眼泪说：‘一直到她看见自己的女儿，在生死边缘中挣扎，看见皮肤焦烂的痛苦，她才了解过去杀鸡的时候，刀子加给鸡脖子的痛苦’。治疗后她肿瘤消退，过了一段较健康的日子。 二年以后，末学已经离开了医院，后来听说这个病人病况有了变化，她昏迷不醒十多天，人僵硬了，寿衣都穿好了，她的母亲跪在地上，日夜为她念佛，忽然，她醒来了，过了一会儿告诉她的母亲，说要找末学。她的母亲拜托斋戒学会的学长，联络末学，但学长们怕末学身体不好，都不敢告诉末学，她们自己去她家里为她念佛，但是，奇怪的，末学在山上却梦见她和她的母亲，醒来以后，心里不安，就托人送了一卷念佛录音带给她，过几天，她突然病情好转，可以帮忙做家务事，再过了几天，她预知时间到了，跟她妈妈说，要洗头发，要换衣服，然后安详微笑的在大家的念佛声中往生了。许多师父和学长都去嘉义她的家里为她助念，八小时之后，面孔还是非常的红润，全身都很柔软，家人和邻居看到这样的瑞相，都很欢喜，转悲为喜。当时正接近大专联考的时候，她的哥哥，由于照顾她，并没有什么时间准备考试。但是，后来她的爸爸梦见这孩子往生到阿弥陀佛的极乐世界，而且梦见菩萨带著她的哥哥到逢甲大学去，说：‘这就是你要念的学校’。后来，放榜了，她的哥哥真的就考上逢甲大学，真正是—感应道交难思议。 11月16日 清莲飘香 二愿同享出污之美 道证法师主讲 首先请师父慈悲，允许弟子在这里，向您和义德寺所有的师父们顶礼三拜。感谢师父和老师们，每一点、每一滴的辛劳，每一个慈悲的微笑，每一句诚恳的提携。这一切就犹如一双强有力的手，引导著弟子，走过人生中，所有困顿坎坷的路途。 假如不是您们曾经辛勤的播种、耕耘，今天弟子一定会和大部份‘癌病’患者一样，在哀怨痛苦中，辗转难眠，也许早已成为荒郊野冢里的一堆枯骨；以弟子的恶业，可能已经在地狱里麻烦地藏菩萨，辛勤救度。由于大家慈悲的赐予，今天弟子才能一直保有一种心境—‘即使明天是世界末日，今夜清风明月下，我仍要在园中种满莲花’，阿弥陀佛。 敬爱的学长们，阿弥陀佛。请原谅，末学不能亲自到清凉山去为大家效劳。我们的忏公师父，吩咐拍个录影带，给大家勉励、勉励。其实这是师父慈悲，勉励末学，要在痛苦中坚定用功的一番苦心，末学也只能惭愧接下这一份宝贵的勉励。 以往，每次站在斋戒学会的讲台上，望著下面一双双虔诚纯洁的眼睛，眼泪总是充满著眼眶，好久都说不出一句话来。现在不能面对面，只是对著像影机，更是感触良深。末学没有什么可以奉献给大家，只愿您珍惜这一段斋戒学会的日子，珍惜您能和佛菩萨的大慈大悲面对面的时光，珍惜师父及老师们殷殷教诲的每一句话，珍惜可贵的时光及殊胜的因缘。 假如您能倾听这一位因为骨癌锯去一条腿的勇者，她所说的话—‘我很庆幸，因为我失去了一条腿，而闻到了佛法，假如我没有听到佛法，我不知道还要造多少业、受多少苦。’您便会相信，这是您一生中最重要的事情，三年中，末学几度经历了生死的考验，深深体验《弘一大师传》中的一句话：‘人身难得，是万古一瞬的因缘；佛法难闻，是历劫不遇的际会。错过了，没有人能承担这一份过失。’ 不知道您是否曾经想过：假如有一天，您活到像忏公师父这样的年龄，是否会在夜半三点钟，大地还沉寂的时候，就起来朝气蓬勃地上大殿，领著几百位年轻人，一起迈向朝圣的道路，朗声诵念著「南无阿弥陀佛’；不厌其烦地教导年轻的学子们—如何效法佛陀的精神，在内心的心炉里，点起心香，让觉悟慈悲的芬芳，化成一朵朵的香云，普薰一切众生，共同进入佛陀大智慧的光明中。 您也许能够如此，但是末学却很惭愧，可能没有这个机会。因此，也更加地敬仰和珍惜。假如我们细细体会师父庄严的一拜，便会发现—远在我们尚未来到这山上，甚至远在我们还绑著小辫子，吵吵闹闹的时代，我们就已经在师父静默的回向中；也在佛陀不断关照的慈眼中，不管走到天涯海角，总有一双眼睛，不断地望著我们，然而，我们总是傻傻的、背对著他。 ‘如一众生未得度，我佛终宵有泪痕。’而今天最可珍惜、最可庆幸的是—我们在这生命突然的一转头中，竟和他相见了。这才发现，原来佛菩萨，已经等待了我们无数、无数个千年！再细细体会老师们的慈悲，学长们背地里虔诚的奉献，也许您会奇怪，他们为何会如此关怀素不相识的我呢？让末学来告诉您，这其中的奥秘，就是—‘不忍众生苦，不忍圣教衰；是故于此中，缘起大悲心。’ 末学在短短生命中，侥幸能了解佛经的一些道理，明白念佛的重要，亲自体验到念佛美妙的滋味，这是许多人用血泪和生命换来的。在末学成为身患肿瘤的病人之前担任的是肿瘤科医师的职务。您听到这句话，也许会觉得好笑，世间无常，每一位医师，都不可能永远是医师的，末学自然也不例外。那时候，一位位的肿瘤患者，正有如一尊尊的菩萨，现身在眼前，用血淋淋、活生生的示现，来教导我，让我了解释迦牟尼佛，为什么要抛弃王位，到菩提树下修行，寻找拯救一切众生的方法。让我了解许多在经典上常看到，却不相信的话，更让我了解为什么师父和老师们，会这样子掏尽心血，一次又一次的，设法要送给我们一张‘阿弥陀佛大愿船’的船票，不怕我们怀疑的眼光，也不怕我们还打著瞌睡，只怕我们有一天，会受不了生死苦海中挣扎、溺死的痛苦。 有一位乳癌的老妇人，当她来就诊时，已经是开完刀又复发了，胸壁上长了两颗小结节，劝她治疗，她觉得自己又穷、治疗又麻烦，就错过了治疗的时间。后来这个肿瘤烂掉了，烂到整个胸壁都穿过去，成了一个窟窿，下面的肺随著呼吸一鼓、一鼓，一涨、一缩的，都清晰可见，脓水也不断的流出来。她住在员林，员林的几家诊所不方便为她换药，所以她每天就从员林坐著车子，来到我们医院，为的就是换这个伤口的药。由于她家境不好，没办法住院，只好天天如此来来往往，想不麻烦，也不可能。为了维持她伤口的干净，我们每天给她换两次药，第一次换了以后，她就在医院里，或走或站，有时候躺在门口，等待下午第二次的换药，这样子，足足有一年的时间。有时候连吃便当的钱也没有，有时候有钱有便当，却吃不下去。直到她去逝前几天，才没办法来。她去逝后，她的女儿打电话来，哭著说：‘我的母亲在去逝前，想见你一面。’那天晚上，还记得是一个下雨寒冷的晚上，我搭著车子到员林她家里去看她，为她念佛。望著车窗外凄冷的风雨，心里想著：这么一个老人家，忍受著肿瘤已经侵蚀骨头的痛苦，每天独自坐这趟车，来来往往，一年中七百多趟，她何尝不希望她的儿女来陪陪她呢？但是她的儿女不去工作赚钱，又怎么生活呢？回想一年中，她从来不敢看她的伤口，只是看著我的脸孔表情，猜测伤口的状况。所以，虽然我很心痛，但也只好露出笑容，一边说故事或念佛给她听，她便放心一些。直到有一天，当换药的时候，恰好有一个人跑进来，一看到伤口，不由自主惊叫了一声，使她回去以后，几天几夜哭著睡不著觉。 当末学到她家里的时候，一看，一座土墙房子，一口棺木摆在中间，家徒四壁，几个孙子在旁边玩耍，就这样子过了一个女人的一生。她也有著像大家一样年轻貌美的时候，也有当新娘的时候，她的青春，辛辛苦苦的奉献给儿女，到末了，胸前一个窟窿，加上一口棺木，结束了平凡的一生，虽然孝顺的孩子流著眼泪，却也是无法代替一死。 《清莲飘香》一《清莲飘香》下载地址： http://book.fjdh.com/modules/article/articleinfo.php?id=638 清莲飘香 9月4日 杂想晚上看到大学同学的日记。她母亲的病情加重了。
有一天她在网上问我念什么经可以帮助到她的妈妈。从得知母亲得病，同学就突然变了。母亲的每一个细小的变化都会那样牵动她。尝试各种能对母亲的病有帮助的方式。有时看着自己日渐老去的父母，悲从中来。
每隔一段日子，我都会上一下一个女孩儿的blog。在她的最后一篇日志后面是长长的她的好朋友们给她的留言，在发证书后，考试后，假期里，节日里，还有，她的生日... ... blog上留着她可爱的样子和那个年纪半遮半掩的心事。很想她，希望她一切都好。
昨天收到了桑姐姐10月进藏的通知，厚着脸皮，继续努力吧。 6月10日 人生的真相：苦选自佩玛.丘卓师父的《与无常共处》
生命的第三个印记就是“苦或不知足”。更精确一点地说，只要一开始抗拒不可驳逆的无常和死亡，我们就一定受苦。我们受苦并不是因为我们邪恶，或是应该被惩罚。而是由于三种不幸的误解所造成的。
第一种误解 我们总是掌控和预料那些永远在改变的事物。我们将无常视为永恒，所以感到痛苦。
第二种误解 我们意为自己和万物是分开的，就好像我们有个固定不变的身份似的，然而真实的情况是根本没有一个所谓的“自我”。我们错把虚豁的心性视为坚实而不可驳逆的自我，所以才会受苦。
第三种误解 我们总是在错误的地方寻求快乐。佛陀称这种习性为“错把痛苦当成快乐”。我们早就习于追求某些东西来安抚当下的焦躁不安，甚至连最细微的不安或不适都无法忍耐。一开始出现的只是一些能量上的变化——胃部有点紧缩，心中有股无法言喻的不详之感——然后逐渐升高成上瘾症。试图让生活里的一切都在预料之中，本是我们惯常的模式。因为我们错把会导致痛苦的事当成了带来快乐的事，所以才会卡在越来越不知足的习性里。 生命的真相：无我选自佩玛.丘卓师父的《与无常共处》
生命的第二印记是“无我”。这两个字很容易引起误解。它们并不意味我们从此就消失不见了——或是从此丧失了人格。无我指的是我们那坚实的自我感和自他的分别心，乃是一种狭隘得令人心痛的错误概念。我们把自己看得如此严重，在自己的心目中，我们确实是很重要的有点可笑了。自我重要感犹如一座监狱，将我们束缚在好恶的世界里。我们最后一定觉得自己和周遭的世界简直是乏味透了。我们会感觉到极度不满。
这时我们有两种选择，其中之一就是把一切事物都当真，另一个则不当真。我们要不就接受自己对现象的固着看法，要不就开始向它们挑战。根据佛陀的主张，如果能训练自己保持开放及好奇——消融掉我们和世界之间的那堵自造的围墙——才是最能善用人生的一种方式。
以最平常的话来说，无我是一种富有韧性的统合感。它显示了追根究底的精神、高度的适应力、幽默感和游戏的精神、那是一份能轻松面对未知的能力，一种不需要确知自己是谁或别人是谁的无为的心境。每一刻都是独特的，未知的，全然新颖的。对一名正在培训中的勇士来说，无我本是喜悦的源头而非恐惧的肇因。 5月8日 不造成任何伤害选自佩玛.丘卓师父的《与无常共处》
佛法的基本的教诲就是不对自己和别人造成任何伤害。“不侵犯”是具有疗愈力的。一个解脱的社会最基本的精神就是不伤害自己或他人。只有如此，世界才能保持清明。不过身为公民的我们，必须开始以身作则。我们对自己最根本的侵犯或最深的伤害，就是没有勇气和敬意以诚实而仁慈的态度来观照自己。
“不侵犯”的基础便是正念修持，亦即怀着敬意和慈悲，了了分明地观照自己的真相。此乃佛法的基本训练。但正念修持不只是正式的坐禅训练。它更能帮助我们和日常所有的细节保持联结。它使我们开放眼、耳、鼻的觉知，了了分明地看、听、闻。我们终生都要诚实面对当下的经验，以毫不批判的态度来敬重自己。如果越来越能全心投入于这趟仁慈而诚实的旅程，就会很惊讶地发现，我们对自己曾经造成的伤害，竟然是蒙住双眼不愿去面对的。
认清自己对别人造成了伤害，是一件非常痛苦的事，而且是需要一段时日才能适应的。我们必须全心全意地保持觉醒，以仁慈而诚实的正念观照自己，才能认清真相。我们不需要对这些真相采取行动，只要看清它们就够了。缺少了正念修持，我们不可能看清它们，它们就会因此而大量地繁殖。 5月7日 生命的真相：无常选自佩玛.丘卓师父的《与无常共处》 根据佛陀的观察，众生都受制于三法印：无常、无我、寂灭。在我们亲身的经验里去发现这些生命的特质，可以帮助我们以放松的心情看待事物。第一个印记便是“无常”。没有一件事是固定不变的，凡是都在改变和飞逝，此乃存在的第一个法印。我们不需要变成神秘主义者或科学家，就能明白这个基本事实。因为这意味着人生不是依照我们的旨意而运转的。这意味着有得必有失。我们不喜欢这个真相。
我们知道凡事皆无常，我们很清楚事物终将耗尽。虽然我们接受了这个事实，但是情感上却对它有一种根深蒂固的反感。我们渴望永恒不变，我们期待永恒不灭。我们本能的倾向就是追寻安全感，而且深信自己能够找到它。日常生活里的无常，便是我们所经验到的挫折。我们利用例行活动来遮蔽真实情况的暧昧不明，并且耗费了大量的精力，企图将无常与死亡阻隔于外。我们不喜欢自己的身材变形，我们不希望自己年华老去，我们害怕皱纹和松弛的肌肤。我们使用健康产品，就好像我们真的相信自己的皮肤、头发、眼睛和牙齿，可以奇迹似得逃脱无常的定律。
佛法让我们学会不再以如此狭隘的方式面对无常。它促使我们逐渐放松下来，全新体认“无常变易”这个平常而明显的事实。认清这个事实，并不意味着只看到人生的黑暗面。这意味着我们终于开始了解，我们并不是唯一无法好整以暇的人。我们不再相信人可以躲得了生命的不确定性。 5月5日 四季更迭与四圣谛选自佩玛.丘卓师父的《与无常共处》 佛陀初转法轮时所教导的便是四圣谛，首先他谈到了“苦”谛。身为人类一定会有不舒畅的感受。事物的本质不可能非此即彼。我们周遭的一切都是由地、水、火、风这四大元素所组成的，它们如同魔法师一般。我们的心也像四季更迭一样地多变。我们的情绪犹如潮来潮往消涨不停，我们的嗔心如同月圆月缺阴晴不定。我们看不清自己的心就像四季的更替，它并不是坚实不变的。
第二圣谛告诉我们，抗拒之心本是“自我”运作机制；抗拒人生的真相正是苦的起因。传统的说法则是，执着于“我”或是我们的狭隘观点，便是苦的缘由。我们不愿承认自己的心改变的速度就像季节一般，而我们和众生的能量其实是同源的。每当我们在抗拒时，就是在固化自我。我们会让自己变得冥顽不化。抗拒便是我们所谓的“自我”。四圣谛的“灭谛”却指示我们，如果不再企图包邮这个巨大的“我”，苦就会熄灭。这正是我们在做禅时要练习做到的事。我们一旦放下了心中的妄念，就可以和自己一直想对抗的不适感共处了。
坐禅时，四圣谛会让我们体认到，我们和万物都是源自于同样的创造能量。如果学会不动如山地安坐与飓风之中，赤裸地面对当下的真相和鲜活的能量，我们就不再是凡是都想顺自己意的孤立生命了。如果能停止抗拒的习性，让不舒畅的感觉轻轻掠过心头，我们就能完整地度日。一切都取决于我们自己了。 苦难的根由选自佩玛.丘卓师父的《与无常共处》
趋乐避苦、追求安全二逃避无依无恃、讲求舒适而躲避不安，这些都是令我们不快乐和心胸狭隘的原因。这些倾向将我们封闭在一个狭小的茧中。群星、银河及浩瀚无际的天空都是在茧外，我们却任然决定留在茧内，不想破茧而出，进入浩瀚的虚空。茧内的生活是舒适而安全的。我们把它打理得好极了。它既是安全的、可测的、方便的，又是值得信赖的。如果感受到一点不安，我们会立刻将空隙填满。
我们的心永远在寻找安全地带。我们认为人生就是要追求安全感，让一切都在掌握之中。死亡则意味这丧失了这一切。我们害怕失去心中的安全幻觉——这才是我们焦虑的原因所在。我们总想知道眼前发生了什么事。
我们的心一直在寻找安全地带，但这些安全地带不断在瓦解之中。接着我们又匍匐前进寻找另一个安全地带。我们浪费了所有的能量，虚度了我们的人生，就是为了重新创造出一些不断在瓦解的安全地带，这便是轮回的本质——一直在错误的地方寻找快乐，就是一种苦的恶性循环。 没有所谓的“真实故事”这回事选自佩玛.丘卓师父的《与无常共处》
我们不断地将各种偏见、对策、论断和情绪，编织成固着的真相，借其来夸大我们的痛苦和烦恼。然而事情并不像表面那么坚实、可测及无缝。
坐禅时我们光照从心中生起的念头，为它们加上“妄念”的标签，然后回到呼吸之上。如果我们寻索念头的开端、中点和结尾，我们很快就发现，念头根本是虚妄不实的。前念变成后年的那一刻，就像沸水变成水蒸气一般。但是我们已经将念头搅成一团故事，让我们确信自己的身份、自己的快乐、自己的痛苦以及自己的烦恼。都是坚实不变的独立存有。事实上，如果妄念一般，这些建构出来的东西，也是不断在改变的。每一个情境，每一个念头，每一句言语，每一份感情，都只是一闪而逝的回忆罢了。
智慧本是一种流畅无阻的过程，而不是可以累积或度量的固着之物。勇士菩萨的训练，就是要将一切事物看成是梦幻泡影。人生本是一场梦死亡也是一场梦，醒时是梦，睡时亦是梦。这场梦就是我们当下的经验。企图把故事当真来抓住任何一个时刻，只会阻碍我们本有的智慧。 4月3日 随风而行——作者：阿巴斯一束光 —— 飞起再落下 —— 白首的人 —— 旱季正午 —— 天呀 —— 秋日午后 3月26日 法国 梅村国际坐禅中心
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