生命的第三个印记就是“苦或不知足”。更精确一点地说，只要一开始抗拒不可驳逆的无常和死亡，我们就一定受苦。我们受苦并不是因为我们邪恶，或是应该被惩罚。而是由于三种不幸的误解所造成的。

选自佩玛.丘卓师父的《与无常共处》 

   生命的第二印记是“无我”。这两个字很容易引起误解。它们并不意味我们从此就消失不见了——或是从此丧失了人格。无我指的是我们那坚实的自我感和自他的分别心，乃是一种狭隘得令人心痛的错误概念。我们把自己看得如此严重，在自己的心目中，我们确实是很重要的有点可笑了。自我重要感犹如一座监狱，将我们束缚在好恶的世界里。我们最后一定觉得自己和周遭的世界简直是乏味透了。我们会感觉到极度不满。

   这时我们有两种选择，其中之一就是把一切事物都当真，另一个则不当真。我们要不就接受自己对现象的固着看法，要不就开始向它们挑战。根据佛陀的主张，如果能训练自己保持开放及好奇——消融掉我们和世界之间的那堵自造的围墙——才是最能善用人生的一种方式。

   以最平常的话来说，无我是一种富有韧性的统合感。它显示了追根究底的精神、高度的适应力、幽默感和游戏的精神、那是一份能轻松面对未知的能力，一种不需要确知自己是谁或别人是谁的无为的心境。每一刻都是独特的，未知的，全然新颖的。对一名正在培训中的勇士来说，无我本是喜悦的源头而非恐惧的肇因。

嘿嘿,想着早点睡的.一下看着看着晚了.

把书贴在这吧.

小贝同学推荐的书.一篇篇短短的,看着看着,不带停了.

节选自《钻石途径之一：内在的探索》（阿玛斯著，胡因梦译）
整个社会都在教我们拿外在事物来填补自己的洞：我们应该从外在获得价值感、爱或力量。我们时常谈论与人为善、恋爱或拥有一份有意义的事业，是多么美好的事，就像人生的意义都要仰赖这些活动似的。我们总是将意义归功于某个人或事，而非真正有功劳的本体。整个社会的安排都是要人们互相补洞，我们所熟知的文明便是建构在补洞之上的。

    今天要探讨一下我们在这里所采用的基本观念，那就是所谓的“坑洞理论”（the Theory of Holes）。一般而言，大部分人都充满了我们所谓的“坑洞”。坑洞到底是什么？坑洞指的是你已经失去联系的某个部分，也就是你无法意识到的某个部分。从最根本上来看，我们真正丧失的其实是我们对本体的觉察。如果无法察觉到我们的本体，它就会停止显现，然后我们就会感到匮乏不足。因此，坑洞指的就是我们本体的某个部分不见了。这可能意味着某种本体的品质不见了，譬如爱、价值感、与人联结的能力、力量等等。虽然我们已经无法觉察到本体的某些部分，但并不意味它们从此消失了；它们从来不会消失踪影的，你只不过是和它们断了联系。
    让我们来谈谈价值感和自尊的问题。当你感受不到自我价值时，你的内心会有一种空空洞洞的感觉。你会感到匮乏、自卑，只想拿外在的价值来填满这个洞。你会利用别人对你的肯定和赞赏来达到这个目的，你会以虚假的价值来填补这个洞。
    我们带着一身的坑洞四处奔忙，却往往无法察觉到它们。我们通常只能意识到自己的欲望：“我想要赞美。我想要成功。我想要这个人的爱。我想要这种或那种经验。”欲望和需求一出现，便暗示着坑洞已经冒出来了。
    这些坑洞通常源自于童年，其中有一部分是创伤经验或是与环境冲突所造成的结果。也许你的父母并没有重视你，他们对待你的方式，使你觉得你的意愿或存在是不重要的。他们的作为使你觉得自己是不重要的，他们忽略了你的根本价值。因为你的价值没有被看见或认知（甚至遭到攻击或受挫），所以你和你的某个部分失去了联结，而遗留下来便是坑洞和匮乏感。

 关系的建立，往往是在填补彼此心中的洞

   当你和某人建立起深刻的关系时，你就会用那个人来填补你的洞。你认为你从那人身上得到某些东西而将自己的洞填满了。举例而言，你可能会因为这个人欣赏你而感觉有价值，你无法意识到自己正在利用他人的赞美来填补心中的洞。只要你和那个人在一起便感觉到有价值，如此一来，你会不知不觉地认为是那个人使你变得有价值的。他无论给你什么都使你觉得那是你自己的一部分，你所经验到的满足都是他带给你的。
    你的无意识看不见他使你感觉有价值的那个部分和你是分开的，你把它当成了自己的一部分。那个人一旦死亡或关系结束了，你不会感觉失去了那个人，你感受到的是填补坑洞的东西不见了。你的感觉是你丧失了自己的一部分，而这就是你会那么痛苦的原因。感觉上就像你的肉被切开，某些东西被挖掉了。这才是创伤和痛苦的原因，由失落感所造成的伤痛。你可能会发现你的爱、你的安全感、你的力量、你的意志力都不见了。失去亲密伴侣会使你觉得以前被他填满的那些洞，现在又暴露了出来。
    如果人们说，“我们彼此很适合”，这就意味着他们是在填满彼此的洞。这部分补足了这个洞，那部分补足了那个洞。当两个人生活在一起时，他们会觉得完整而满足，因为他们感觉彼此互补，结合在一起使他们变成了一个完好的整体。
    很少有人能填满你所有的洞。你的生活中充满着各种人与活动，但他们仍旧无法填满你所有的洞。仍然会有一些坑洞存在，而这会造成你的不满足感一直持续下去。当然坑洞是无法被彻底填满的，只要对方有一点变化，或者说了某些让你不舒服的话，你就会感受到那些坑洞的存在。你会再度感觉到那些洞，“喔，他根本不认为我有任何价值。”你感到愤怒和受伤，是因为心中的洞又暴露了出来。因此，不满足感会一直持续着，是因为对方无法永远填满你的洞，特别是对方也需要你去填满他的洞。

学生：如果你的关系改变了，或者你生命中的某个人改变了，你的坑洞是否也会跟着改变？
阿玛斯：没错。任何改变都会动摇坑洞的四周。某些洞会被填满，某些洞会空掉，这时此人就必须学着适应，或是找到其他的方法来补洞。这通常意味着他们必须面对某些坑洞了。他们必须去感觉这些洞的存在，或是去了解它们。
    现在你终于知道为何失去某个和你非常亲密的人，会是这么痛苦的事。和某人在一起很长的一段时间之后，你已经对那种契合的状态习以为常，你深信那人就是你的一部分。失去那个人就像失去自己的一部分似的。

 能填满你的东西，并不是真正的你

      如果能直接体验到这份失落和分离的感觉，你就有可能认清那些能填满你的东西并不是真正的你。如果你能跟这份失落感中的痛苦共处，而又不试图以别的东西掩盖它，你就会感受到那份空虚。你会感受到而且会看见那个洞。如果你允许自己去体会那份不足和空虚，你就会发现自己最根本的部分，并且能一劳永逸地填满那个洞。甚至不能说是填满，而是从此清除了心中的坑洞，不再认同那份匮乏感了。这么一来你便拾回了自己的一部分。你和你早已丧失的某种本质重新连上了，以往你一向认为只有靠别人才能办得到。
    大部分人在结束一份关系时，都会感受到自尊的丧失，这便是为什么我要特别举出价值观的原因。若想探索那份失落感，你必须和那份感觉共处，并且得问自己，“为什么我觉得这么没价值，为什么他不在我身边我会觉得什么都不是？为什么我觉得我的价值变得如此低落？”如果你能和那份感觉共处而不企图改变它，只是留意并试着去理解它，便可能体验到那份不足和空洞感。假设你理解了这份不足以及它的源头，你很可能会忆起那个造成你无价值感的事件或事件的原型。
    坑洞往往是被人格所填满的，而人格通常会记住那些令你失落、痛苦和矛盾的情境。我们必须在最深的层次重新经验那份痛苦，而且要贴近那个坑洞，才能看见这些记忆。我们一旦认清早期的那份失落感是什么，被我们遗忘的本体自然会重新活络起来。
    因此，深刻的失落感往往是成长的机会，它可以使你更了解自己，并经验到那些你以为靠别人才能填满的洞。不幸的是，人们通常会极力防卫，不让自己深入地感受那份失落。这么做主要是想逃避内在的空虚。我们并不清楚空虚或不足乃是丧失某个更深的东西的征兆。那个东西就是我们的本体，而它是可以被重新拾回的。人们以为那些坑洞和匮乏感便是他们最深的真相了，超越它们之外就没有别的东西了。他们以为自己有某个地方不对劲，其实这份不对劲的感觉就是对无意识的一份体认。

 经验坑洞如同经验到一个有容乃大的空间

    人们往往会竭尽所能不去感受这些洞。他们觉得如果贴近那些洞，自己一定会被吞没。举例而言，当他们贴近“爱”的坑洞时，可能会感受到排山倒海的孤寂和空虚所带来的威胁。其他的坑洞则会造成一种快要灭绝的胁迫感。难怪我们不想接近这些坑洞！但是在我们的工作坊里，我曾经看过令人惊讶的事：如果我们能不去抗拒面临坑洞时的感受，你就会发现，经验到坑洞并非那么痛苦的事。那就像是一种什么都不存在的空寂感。那并不是一种具有威胁性的虚无状态，而是一个有容乃大的空间。这是一个可以让本体显现的空间，而且只有本体可以从内在彻底消除掉坑洞或匮乏感。

学生：坑洞会不会以愤怒的方式呈现？
阿玛斯：会的。内在的匮乏感很可能以愤怒的方式呈现，尤其是内心如果抗拒那份空洞感的话。大部分的感觉，特别是那些不假思索的冲动反应，都是坑洞所造成的结果。如果坑洞全都清除了，这些情绪也就不存在了。哀伤、痛苦、嫉妒、愤怒、怨恨、恐惧——全都是坑洞所造成的结果。如果心中不再有任何坑洞，你就不会有这些情绪，那么剩下的只有本体了。这就是为什么这些情绪会被称为激情、错觉或虚假的感觉。
    整个社会都在教我们拿外在事物来填补自己的洞：我们应该从外在获得价值感、爱或力量。我们时常谈论与人为善、恋爱或拥有一份有意义的事业，是多么美好的事，就像人生的意义都要仰赖这些活动似的。我们总是将意义归功于某个人或事，而非真正有功劳的本体。整个社会的安排都是要人们互相补洞，我们所熟知的文明便是建构在补洞之上的。它既是人格的产物，也是人格的居所，它维持和滋养了人格。

学生：情形一直都是这样的吗？
阿玛斯：我不认为如此。我认为这是一种渐进的发展。人格对文明的主导性是经过一段时间才发展出来的。我们越是变得机械化，我们的文明就越倾向于补洞。许多人都认为过去的人类比较有爱，有品德，也比较能体认到实相，他们比现代人更能与本体联结。你也许听过“黄金时代”的说法。据说在“黄金时代”，人们所经验到的多半是本体而非坑洞。当本体逐渐消退而坑洞开始出现时，“白银时代”便开始了。接下来出现的是“青铜时代”，而我们现在是属于“黑铁时代”。这是最黑暗、最沉重的时代。铁除了护卫之外，没有别的东西了。我们时常会感觉到那份铁的特质，尤其是当我们企图以强硬的态度护卫自己时。全力护卫自己不去接触心中的坑洞，乃是对当代的一种描述。

 允许自己忍受这些坑洞，并穿越它们到达彼岸

    允许自己忍受这些坑洞，并穿越过它们到达彼岸，对现今的时代而言是更困难的事，因为社会中所有的事都在抵制它。社会是抵制本体的。你周围的每一个人，你所到的每一个地方，都在企图补洞。如果你不以同样的方式补你的洞，人们会受到威胁。假设一个人不想填补心中的洞，他会令别人更清楚地感受到自己心中的洞。
    “内在工作”已经变得越来越困难，然而“内在工作”也变得越来越迫切。这就是为什么拥有一个以自我认识为己任的团体是这么重要的事。因为有许多愿意去感受自己的洞而又不企图填满它的人，都会在旁边支持你。要一个人单独去做这件事，是非常困难而又不可能的任务，因为他周遭的每件事都在抵制这份工作。

　　现在，大家似乎都陷入茫然的错觉里。放弃四十年前就已有的幸福，而一路朝着不幸的方向前行。———大家都走错路了！

　　听听佐贺这位超级阿嬷的话吧！

　　幸福不是金钱左右的，而是取决于你的心态。

      惹人讨厌的事情就是太招摇。

 

　　晚上别提伤心事。难过的事留到白天再说，也就不算什么了。

 

　　成绩单上只要不是0就好了。1分2分的，加在一起，就有5分啦！

 

　　不要为葬礼悲伤，因为刚好是涨潮（日本人认为一天中出生和死亡最多的时刻）的时候嘛。

 

　　别人跌倒一笑置之，自己跌倒更要一笑置之。因为人都是可笑的。

 

　　活着很有意思。

 

　　与其讲究外表，不如内在下功夫。

 

　　让人察觉不到的体贴才是真正的体贴、真正的关切。

 

　　吝啬最差劲！节俭是天才！

 

　　别抱怨“冷啊”、“热啊”的！夏天时要感谢冬天，冬天时要感谢夏天。

 

　　时钟反着走，人们会觉得钟坏了而扔掉。人也不要老回顾过去，要一直向前走！

 

　　这世上满是生了病还不想死的人，自杀未免太奢侈了。

 

　　有钱人要旅行、吃寿司、订做新衣，忙死了。

 

      能吃到沙丁鱼就不算穷。要是以前的人看到沙丁鱼而命名为鲷鱼的话，那沙丁鱼现在就等于是鲷鱼啦！

 

　　别太用功！太用功会变成书呆子！

 

　　游泳不是靠泳裤，靠的是实力！

 

　　不要光想今天、明天的事，要去想一百年、两百年以后的事。想到有了五百个孙子、曾孙，那时候会快乐得不得了。

 

　　尾部开杈的萝卜，切块煮起来味道都一样。弯曲的小黄瓜，切丝用盐拌过后味道也都相同。

 

　　穷有两种：穷得消沉和穷得开朗。我们家是穷得开朗，而且和由富变穷的人不一样，不用担心，要有自信，因为我们家祖先可世世代代都是穷人。

 

　　只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西。

 

　　“阿嬷，我英语都不会。”

　　“那你就在答案纸上写‘我是日本人’。”

　　“汉字也不太会……”

　　“就写‘我可以靠平假名和片假名活下去’。”

　　“我也讨厌历史。”

　　“历史也不会？那就写‘我不拘泥于过去’。”

 

　　即使小偷来了，也没东西可以偷，因为实在一无所有。

　　说不定他还会给我们留点东西呢。

 

　　人到死都要怀抱梦想！没实现也没关系，毕竟只是梦想嘛。

 

　　聪明人、笨人、有钱人、穷人，过了五十年，都一样是五十岁。

 

　　只要能道声：“再会。”就是幸福。

　　如果能说：“改天见。”就更加幸福。

　　要是能说：“好久不见。”就更加、更加幸福了。

 

温暖得想掉眼泪的书，不要错过哦下头是在线阅读的地址：

谢谢推荐好书的大大们~~

      丰子恺的书是方方最早推荐我看的,<美术夜谭>.还有一本阿方自己手抄的,没有书名的书.好看.读了心都被照亮了,朴实的道理,深入浅出.推荐给妈妈看,妈妈也说好.想如果早些年学画那会儿能听到先生的这席话,一定可以少绕圈圈的.或也许当时也听不进去,现在,能听多少是多少吧,(又来了,老毛病).

      以前问过这样一个问题,"艺术是'自我'的,不是和'无我'相对么".

      其实先生早有自己的答案静静摆在那了,"心是被遮蔽着的".每每都会想起这句话.也就是笑了.了解"自我"是开始.

看看先生写的,<美术夜谭>的序:

     

      想当时也难怪觉得困扰了.心投射到事.投射了这么多的纷乱,怪诞,不择手段,穷凶极恶.时刻总想要对别人证明我的存在.把艺术当成证明存在的工具.放不下的是泛滥的自诩的激情,却又是应接不暇,转而暗自神伤了.这个用烂了的词,欧,艺术啊艺术~~~我从前没勇气说你,不穴说你.我是真爱你啊~~~我不想利用你,却借着你的名义.我不脸红了不脸红.我不了解你~~我靠近你,了解我自己.我是真爱你啊.

      想先生的乐观,慈悲,精勤,如金刚石般的信念和先生经历的磨难.那才是爱啊.我要那样爱你.

     

      丰子恺先生评价恩师李叔同“那样一个十分像人的人”。

      深感,我们都在学做人啊!从那时起,我才意识到的,学做人啊~~~

      年末年初,在年的气氛中有人离开了,不知如何安慰,相同的苦似已远去了.不知何时再来,写下"珍惜".写下"祝愿"

 

 

过年时放的《丰子恺》记录片,放时只看了个尾巴,

在emule上已有下载,分上下两部,

我下好了.可播热线索要.

 

向大家介绍一位心灵导师（暂时这么叫）——克里希那穆提

 

克里希那穆提不是一个上师，也不是一个老师，而是一位在真理路上的研究者与探询者。
                                              ——R.Venkataraman      （引用一下）

官网：http://www.krishnamurti.com.cn/01_cnhome.htm 

网站基本上没啥东西，有兴趣的我这有书出租。租金是读后感。

一定要交！  不交不借。什么？不借了！不行！一定要借！ 

 

接下来～～蛋瞎说：

     理论上说克里希那穆提是否定任何信仰，制度能够使人摆脱混沌，找到真实存在的。他提出真实是不能被宣说的，真实一旦被重复就成了谎言。真实是流动的，而不能用经验来翻译它，无论是自己的还是别人的经验。 这一度使我特别困惑。也成为我接触佛法的一个很大障碍。再之后开始学习的原因，我认为是爱吧，也就是慈悲心。自己的，更多的是朋友的和无数陌生人的慈悲。当然我还是觉得有盲目的成分，因为我无可救药的浪漫主义和理想主义情节，这个是以后自觉不自觉得会有所转变的，目前还是这样。言规正传，当稍微接触了一些佛法后，自己对于有些问题给了一些模糊的解答。可还是有很多疑惑。但确信其书中提出的根本论点与佛法有相通的地方。不能说谁涵盖了谁，可我觉得交集是一定的。就像在对因明（逻辑思辩）的训练中，通过时常问自己行为的原因，从而来明确自己真正的行为动机这一实例可以充分体现学佛并非只是利用一种公式，无数遍套用而忽略自身对于真实变化的觉知。（这样说好像也不确切。。。）反正我想说，我们受太多的经验，观念的干扰，已经习惯忽略或克制了自己内心深处的直接反馈。而通过佛法的引导，我们会慢慢觉察自己的心性。慢慢锻炼自己去体验真实，了解真实。而不是一味压制自己的疑惑，用一个佛法的理论麻木自己。事实上，老师们不止一次得对我说学佛最重要的就是慈悲和智慧。而我认为的智慧就是在否定中重建的。

     另书中提到的“爱是唯一可能改变世界的。。。”，有一段对“爱”和“自我”的悖异，引用一下“爱不是自我的。自我不能够认出爱。你说‘我爱’；但就在那时，就在那说话中，就在那经验里，爱并不存在。但是，当你知道爱，自我就不在。当有爱的时候，自我就不在。”我把这里的“爱”固执的与慈悲心划等。

 

另：以上引用文字出自《最初和最终的自由》，上头还有很多我无法解决的问题，事实上可能读懂也有些障碍。问题会尽量整理出来。