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June 26 亲爱的方方和方方的缘分，好神气的啊~~又一次感叹了世界真小。 方方是我小学同学的妹妹，初中毕业后，我们进了同一所学校，读了同一个专业，呆了同一个班，记得那时陌生的方第一次和我打招呼，我尴尬的回应，那时的方活泼，蛋生涩。可这没妨碍我俩后来成为好朋友，很好的好朋友。和方方认识的近9年的时光，虽然毕业了不常见面，可却时常惦念。回想过去的点滴，暖暖的。而方方在我也许艰涩的成长过程中像是清水，能稍稍冲刷那些泥泞。 在美校的时候，方的生活习惯那个叫乱。虽然当时大家都很混乱，但她的床和橱子和凡她出没的地方依然是奇观中的奇观。现在还这样么？不知道了。此外方在美校时是个购物狂，时常和方出去逛，方几乎每次都是负支出。对待喜欢的东西所搞出的动静，曾令洪同学（又一奇人）冷眼旁观的说和我俩出去很丢脸。而面对买回的东西，方同学总是觉得不合适于是就置在了一边，次数多了，其他同学就帮忙总结规律，只要是和我出去买的，都是些一时兴起的产物。事实是我从不会去制止方同学的突发奇想变为货币流通。比起那时的方方，后来是我在那蠢蠢欲动换方在边上冷眼旁观。现在的方方穿的用的都是妈妈，爸爸，小姨。。。的旧东西，一来不用花钱，二来方方使着特别贴，特别好看。方方的造型总有无与伦比的新意。每每总能令人始料不及。有时是海藻婆，有时是麻袋，总之是越来越美了。很久很久两人没因为要买东西逛过街，卖东西倒是很多，所以取而代之的都是博物馆，美术馆，福州路，老板娘的七俗八土，还有奇奇怪怪的方在她学校附近挖掘出的小店。近来出门遇上要隔着吃饭时间的，都习惯自带干粮和水。 方在美校毕业后进了上戏，起先的时候她真是不适应，一年后的方免疫力大增，我想混浊的地方是能造人的，方没有变混浊，反是更通透更清晰了，防御机制也不甘落后，只是这机制很是奇特。在这四年中，我只是生长，有些漫无目的。时不时得到来自方的召唤：）她总是兴奋得推荐好戏，好片，好书，好地方，好。。。给我，让我的心也随之兴奋，冲一冲那泥泞。毕业前一年，大家忙碌着找工作奔前程，在方的积极调动下，咱们做起了“垃圾”产品，练起了小摊。圣诞节在衡山路上，记得方方和城管争执，我是又紧张又好笑，她不知道咱们这是非法练摊，要罚钱的，最后却搞得城管同志很是无奈。当然我们也没能得一方寸之地。还记得有次翘课和方方去看一个没有预设值的画展，为此砍了甲等奖学金。心里还挺乐的。方方总能让我跳出来看世界，这些都是方方的魔法。 不太记得方困惑的时候，因为她不太会为生活中的琐事困扰。这样就掠去了困惑中的许多。大发评论或大发雄心的时候倒是不少，不过这样的时候现在也不太见到了，方越来越成熟，那些宏伟发心的话多被具体的计划取代了。当然方也有自己的困惑，有时方也会沮丧得说，学习真难，没有领路的人，自己的力量很小，自己没有大师的天赋。有时方会说自己也不孤单，大师在书上教自己走。方在上上上次见面时和我说，我终于知道自己要做什么样的人了，原来，自己一直喜欢和崇拜的人都是在为别人付出的人，当时听的我心里是眼泪哗哗的，原先的她也许是在找一种“无所求”的状态。在反抗现在处处“有所求”的状况。方方总是忙碌得寻找。现在的方方，越来越棒了。 那天方提起宝在很多年前形容方的一句玩笑话：您是个不适合活在这个世界上的人。 真高兴方是活在这个世界上的人，并进入了我的世界里。虽然我并不很了解方方。 祝方在不久远去求学的路途顺利。 写下方的自白，同时提自己醒： 方欲西去求法,必达之,然道远象险,且无猴,无马,无猪,无妖.顾影唯一,ONLY ONE 也...四载乃归否,默默然不知期也,然必不负先心... 祝方能如愿！在心里默念。。。。。。 June 21 高迪的房子 安东尼·高迪(Antoni Gaudi 1852-1926)
西班牙最伟大的建筑师之一，以奇异而绮丽的建筑风格而著称。从某一程度说，他设计了巴塞罗那的城市气质。 在具体的建筑设计领域，可以这样说：高迪的确打开了一扇门，但随即又关上了。“未来的建筑将会像高迪的作品一样，轻软而放松”——达利如是说。
从建筑史的角度看，高迪可说是从他自己所营造的“城墙”里爬出。到目前为止，其个人式奇特的建筑设计方式，尚无一人可比。虽然他也吸收各种建筑的精华，如哥特、伊斯兰教、新艺术等，但他又用自己的想象力将他们改造成为奇异无比的建筑结构和造型。他拒绝在建筑物上使用直线，他认为直线是人为的，曲线才是自然的。高迪最偏爱的几何形体是圆形、双曲面和螺旋面。摈弃了彻头彻尾的直线设计，高迪用不同一般欧陆风格的建筑使巴塞罗那成为一座梦幻之城。领略着出自高迪之手的米拉之家、巴特略公寓、戈埃尔公园，以及他的未完成作品——圣家教堂，不能不联想到西班牙人敢想敢为、豪放大胆的民族特性。 分析高迪的建筑设计手法，至少有一点是显而易见的：如果有哪一位建筑师完全依赖绝对精度的手工艺技巧，彻底站在包豪斯所倡导的批量生产和标准化的对立面，那一定是高迪。高迪坚信，每一个独立的建筑元素都可以更符合逻辑、更有表情、更丰满、更具有装饰效果，并少一点平庸。高迪因此永远是打破常规的：他将建筑表面塑造得像波浪起伏的薄膜，然后薄膜又被图腾的暗示突然打断(米拉公寓)；他将空间作为迷宫，甚至腐蚀成自然的形状(格尔公园中梦幻般的形状及多立克柱子鼓胀的“腹部”)；他使用陶片、珐琅和马赛克拼嵌成古怪的抽象拼贴画，这一切所造成的许多疑问，至今无人能够解答。 高迪建筑生涯的顶峰是1883年接手的圣家教堂，为此他付出了毕生的精力。出于对基督教的尊崇，高迪设计圣家教堂，是以高度的宗教热情，按照自己不断涌动的艺术灵感来继续自己的创作，教堂的整个建筑是在他的严格监督下进行的，许多部位他都亲手施工。从接手那天起，高迪就住在教堂的工地上。他一生未娶，除了建筑，他似乎忘记了女人。过惯独居生活的高迪衣服褴褛不堪，他多次被人误以为是个乞丐。1926年6月7日，一件不幸的事发生了，高迪被一辆疾驰的电车撞倒，三天后，他扔下正在施工中的圣家教堂，撒手归西。人们为了纪念高迪，把他的遗体埋在教堂的地下室里，以此激励他的后继者。圣家教堂从1882年动工迄今已120多年，仍没有竣工，就像一幅永不完工的艺术品。也许正因为它的永不完工，才能衬托出高迪建筑的不朽魅力。
June 05 佐贺的超级阿嬷《佐贺的超级阿嬷》
日本喜剧艺人岛田洋七回忆童年生活的自传体小说，讲述二战结束后，母亲将年仅八岁的昭广寄养到佐贺乡下的外婆家，外婆总能想出神奇的办法让八年艰苦的生活继续下去，书里随处可见阿嬷随口甩出的家常“警句”。
《佐贺的超级阿嬷》于2001年在日本出版后，《窗边的小豆豆》的作者黑柳彻子公开推荐，由当地读者自发募集一亿日元，将其搬上银幕。2006年2月，《佐贺的超级阿嬷》中文繁体字版在我国台湾地区面市，获港台地区2006年度华语图书排行榜冠军。 《佐贺的超级阿嬷》前言
一九九一年，九十一岁高龄的外婆去世以后，我更深刻地领会到她带给我的种种人生启示。
现在，大家似乎都陷入茫然的错觉里。放弃四十年前就已有的幸福，而一路朝着不幸的方向前行。———大家都走错路了！
听听佐贺这位超级阿嬷的话吧！
幸福不是金钱左右的，而是取决于你的心态。
佐贺超级阿嬷的快乐生活语录
惹人讨厌的事情就是太招摇。
晚上别提伤心事。难过的事留到白天再说，也就不算什么了。
成绩单上只要不是0就好了。1分2分的，加在一起，就有5分啦！
不要为葬礼悲伤，因为刚好是涨潮（日本人认为一天中出生和死亡最多的时刻）的时候嘛。
别人跌倒一笑置之，自己跌倒更要一笑置之。因为人都是可笑的。
活着很有意思。
与其讲究外表，不如内在下功夫。
让人察觉不到的体贴才是真正的体贴、真正的关切。
吝啬最差劲！节俭是天才！
别抱怨“冷啊”、“热啊”的！夏天时要感谢冬天，冬天时要感谢夏天。
时钟反着走，人们会觉得钟坏了而扔掉。人也不要老回顾过去，要一直向前走！
这世上满是生了病还不想死的人，自杀未免太奢侈了。
有钱人要旅行、吃寿司、订做新衣，忙死了。
能吃到沙丁鱼就不算穷。要是以前的人看到沙丁鱼而命名为鲷鱼的话，那沙丁鱼现在就等于是鲷鱼啦！
别太用功！太用功会变成书呆子！
游泳不是靠泳裤，靠的是实力！
不要光想今天、明天的事，要去想一百年、两百年以后的事。想到有了五百个孙子、曾孙，那时候会快乐得不得了。
尾部开杈的萝卜，切块煮起来味道都一样。弯曲的小黄瓜，切丝用盐拌过后味道也都相同。
穷有两种：穷得消沉和穷得开朗。我们家是穷得开朗，而且和由富变穷的人不一样，不用担心，要有自信，因为我们家祖先可世世代代都是穷人。
只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西。
“阿嬷，我英语都不会。”
“那你就在答案纸上写‘我是日本人’。”
“汉字也不太会……”
“就写‘我可以靠平假名和片假名活下去’。”
“我也讨厌历史。”
“历史也不会？那就写‘我不拘泥于过去’。”
即使小偷来了，也没东西可以偷，因为实在一无所有。
说不定他还会给我们留点东西呢。
人到死都要怀抱梦想！没实现也没关系，毕竟只是梦想嘛。
聪明人、笨人、有钱人、穷人，过了五十年，都一样是五十岁。
只要能道声：“再会。”就是幸福。
如果能说：“改天见。”就更加幸福。
要是能说：“好久不见。”就更加、更加幸福了。
温暖得想掉眼泪的书，不要错过哦
 下头是在线阅读的地址：谢谢推荐好书的大大们~~ 菩提心选自《转逆境为喜悦》（佩玛·丘卓著，胡因梦译）
只有用心观照才能看得正确；生命的精髓不是肉眼可以见到的。 ——圣·修伯里
我六岁左右的时候，有一位坐在艳阳下的老太太将菩提心的精要传给了我。那一天我经过她家门前时，心里感觉十分孤独、愤怒与乏人关爱，我踢遍地上所有的东西来发泄心中怒火。她笑着对我说：“小女娃儿，千万别让生活麻木了你的心!” 就在那一刻，我领受了菩提心的精髓：我们很可能被生活磨得麻木不仁，因而变得愈来愈愤慨和恐惧；我们也可能让生命经验软化我们的心，使我们更加仁慈，而且能敞开心胸面对那些令我们深感恐惧的事物。我们永远都会面临这样的抉择。 如果我们问佛陀：“什么是菩提心（bodhichitta)?”他很可能告诉我们，这个名词意会起来比言传要容易多了。他可能鼓励我们从自己的生活去发现个中涵意。他也可能为了诱导我们而附带说明只有菩提心才能疗愈创伤，因为菩提心能转化最顽强的心，以及最恐惧、最偏执的头脑。Chitta的意思是“心智”、“心”或“心态”，Bodhi则意味着“觉醒”、“证悟”或是“彻底敞开胸怀”。有时彻底敞开的菩提心又称为“心中的柔软地带”，就像裂开的伤口一样脆弱而柔嫩。它多少也等同于我们爱的能力。就算是最残酷的人也拥有这个柔软地带，就算是最凶猛的野兽也疼爱它们的子嗣，如同创巴仁波切所说的，“每个人都有自己喜爱的事物，即使是玉米薄片饼。” 菩提心有时也被视为慈悲心——与众生同悲共苦的能力。如果无法体悟到苦，我们就会继续遮蔽它，因为它令我们感到惊恐。我们会以自己的意见、偏见和谋略砌成一堵一堵的防护墙。这些防护墙都是因为深怕受伤而形成的障碍，它们会进一步地因为各种情绪——愤怒、渴望、漠视、羡慕和忌妒、骄傲和自大——而变得更坚固。幸好我们心中还有这块柔软地带——我们与生俱来的爱与关怀的能力。它就像是墙中的裂缝一样，每当我们感到恐惧时，在重重的障碍中还有一道天然的出口。透过修行我们将学会找到这个出口，我们将学会掌握住那脆弱的一刻——关爱、感恩、孤寂、困窘——来觉醒菩提心。 有时菩提心也被类比成破碎之心的伤口。破碎之心有时会滋生出焦虑和恐慌，或是愤怒、嫌恶和非难，但是在那坚硬的甲胄之下，却埋藏着仁慈的哀伤。透过这份仁慈的哀伤，我们和那些深深爱过的人紧紧相系。这份真诚的哀伤可以让我们领会到大悲之心。每当我们狂妄自大时，它会使我们谦卑素朴；每当我们严厉无情时，它会柔软我们的心；每当我们昏瞆时，它可以觉醒我们，并且能穿透我们的冷漠无感。如果我们能充分接纳这连绵不断的心痛，它就会变成使我们与众生连结的一份恩赐。 佛陀说我们从未出离过解脱的境界，即使是进退维谷之际，我们也没有远离那觉醒的境界。这是一个非常具有革命性的主张。即使像我们这样充满着烦恼与困惑的普通人，也拥有这个被称为菩提心的解脱之心。菩提心的温暖与开放，才是我们真实的本性及状态。即使我们的精神官能症凌驾于我们的智慧之上，即使我们感到最困惑无助时，菩提心仍然像开阔的晴空一般始终存在着，并没有被暂时出现的乌云所减损。 然而我们对乌云是如此地熟悉，因此我们很可能难以相信佛陀的教诲，不过真相是，就在水深火热的痛苦中，我们仍然能触及这份高尚的菩提心。无论处于苦境或乐境，它始终能裨益我们。 一名年轻女子写信告诉我，有一次她到中东某个小镇旅行，被当地的人围堵。只因为她和朋友都是美国人，所以这些人对她们讪笑、叫嚣，甚至准备拿石块砸她们。她当然觉得惊恐万分，不过，一件有趣的事在她身上发生了。她突然和历史上每一个曾经被辱骂憎恨的人结成了一体，她终于明白那份被羞辱和怨恨的滋味是什么了：不论被怨恨的理由是出自于民族主义、不同的种族背景、不同的性取向，或是性别歧视。某个东西被敲开了，她突然以崭新的识见，同理了千千万万被迫害的人类，甚至能理解那些憎恨她的人与她所共享的人性。这份深刻的连结感、众生一家的感觉，就是我们的菩提心。 菩提心存在于两个层次。一是无量菩提心【译注：又称胜义菩提心】，也就是脱离一切概念、意见和习染的当下体悟，那是一份无法执取的至善，就像心知肚明自己根本没有任何东西可以损失一般。第二种层次是相对菩提心【译注：又称世俗菩提心】，也就是在面对痛苦时仍然开放心胸的一份能力。 那些全心全意觉醒无量菩提心与相对菩提心的人，就是所谓的菩萨或精神勇士——不是那些打打杀杀的战士，而是闻声救苦的和平勇士。这些男男女女甘心情愿在火宅之中进行自我锻炼，这句话意味着：精神勇士或菩萨涉入充满着挑战的情况，为的是减轻痛苦。这句话又意味着，他们甘心情愿穿透自欺和自己的惯性反应，并致力于揭露那根本而无欺的菩提心。譬如像德雷莎修女与金恩博士这样的人，都可以说是杰出的精神勇士；他们发现最大的伤害其实来自于我们的侵略性，他们终其一生都在帮助别人理解这层真理。其他还有许多平凡人也都终身致力于开放他们的心胸，为的是帮助别人达到相同的境界。像他们一样，我们也可以学着以精神勇士的胸怀面对自己和世界。我们可以训练自己觉醒心中的爱与勇气。 培养心中的勇气和慈爱的方法，可以分为正式与非正式这两种途径。有的方法可以让我们学会欢乐、放下、关爱和泫然落泪的能力。有的方法教导我们以开放的胸怀面对变易。还有的方法能帮助我们安于当下。 不论身处何方，我们都可以将自己训练成一名精神勇士。我们的工具就是禅定、友爱、慈悲、喜乐和平等心。透过这些训练，我们才能揭露那个被称为菩提心的柔软地带。我们往往在痛苦与感恩中发现那份柔软之心。我们会在盛怒的背后发现它，在恐惧的颤栗中找到它。在孤寂或友爱的情境中，它都能带来裨益。 我们之中有许多人偏好那些舒服的修行方式，而同时又想被治愈，但是菩提心的修炼不能以这种方式来进行。精神勇士很清楚我们永远不知道下一刻会发生什么事。我们总想掌控那些无法被掌控的情况，我们一直在追寻安全感，希望凡事都能被料中，永远活得舒适而安然无恙。但真相却是：我们始终无法逃避世事的多变。未知乃是这场冒险之旅的一部分，也是让我们害怕的危险地带。 菩提心的修炼绝不承诺快乐的结局，不过，这个总想找到安全感的“我”——它总想抓住某个东西——却因为这场训练而终于长大成人。精神勇士的修炼最重要的主题就是要学会面对痛苦，而不是企图逃避恐惧和不确定感。然而，我们要如何才能面对困境，面对自己的情绪，面对日常生活不可预测的各种情况? 我们时常像一只胆怯的小鸟不敢离巢一步，成天窝在这个臭气熏天失效已久的巢中。没有人来喂养我们，也没有人来保护我们，让我们得到温暖。不过我们还是希望母鸟能够回巢。 这时我们可以为自己做一件最有益的事，那就是赶快飞出巢外。要做到这一点，显然是需要勇气的。我们显然也需要一些指引，也许我们会怀疑自己能否通过这场精神勇士的训练，这时不妨问自己一个问题：“我想不想以成年人的心态直接面对人生，还是只想在恐惧中终老?” 众生都有能力感觉到自己的柔软——柔软地经验自己的心碎、痛苦和不确定感。因此我们都拥有早已解脱的那份菩提心。佛陀的核心教诲： 恨永远无法止息恨， 只有慈爱能治愈一切， 此乃古老而永恒的定律。 成千上万的人一边颂念一边低泣，他们深知这些话语中的真理远比他们的痛苦重要得多。 菩提心真的能激发这么大的力量，不论顺境或逆境，它都能带给我们启发和支持，那就像是发现了自己早已拥有的智慧和勇气一般。如同炼金术能将任何金属变成黄金，如果我们愿意的话，菩提心也能将我们的身口意转化成觉醒智慧的工具。 June 02 暗恋桃花源《暗恋桃花源》是上周刚看的，大大给的老片子，去年因为来上海演出才知道有这部戏，去年才知道赖导的，因为囊中羞涩所以也没多想。
这次看完后觉得心里翻了五味瓶。真好看。于是想说两句，又觉得理不清楚。就是想推荐。
泛泛讲是一个戏中戏，两个剧组排了一悲一喜两个反差极大的戏，撞在了一个舞台上，于是悲喜参杂着，戏里戏外都是戏，而那个寻找“恋人”的女人，又是跳出了这戏中戏的戏，“刘子骥”，太猛了～～
我说不好，没看过的同学们自己看吧：）很搞笑，很回味的戏，
下头是链接地址：
1999年话剧版：
电影版：
http://www.mdbchina.com/movies/16821/
2006年话剧版介绍： |
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