蛋生

   生命的第三个印记就是“苦或不知足”。更精确一点地说，只要一开始抗拒不可驳逆的无常和死亡，我们就一定受苦。我们受苦并不是因为我们邪恶，或是应该被惩罚。而是由于三种不幸的误解所造成的。

选自佩玛.丘卓师父的《与无常共处》 

   生命的第二印记是“无我”。这两个字很容易引起误解。它们并不意味我们从此就消失不见了——或是从此丧失了人格。无我指的是我们那坚实的自我感和自他的分别心，乃是一种狭隘得令人心痛的错误概念。我们把自己看得如此严重，在自己的心目中，我们确实是很重要的有点可笑了。自我重要感犹如一座监狱，将我们束缚在好恶的世界里。我们最后一定觉得自己和周遭的世界简直是乏味透了。我们会感觉到极度不满。

   这时我们有两种选择，其中之一就是把一切事物都当真，另一个则不当真。我们要不就接受自己对现象的固着看法，要不就开始向它们挑战。根据佛陀的主张，如果能训练自己保持开放及好奇——消融掉我们和世界之间的那堵自造的围墙——才是最能善用人生的一种方式。

   以最平常的话来说，无我是一种富有韧性的统合感。它显示了追根究底的精神、高度的适应力、幽默感和游戏的精神、那是一份能轻松面对未知的能力，一种不需要确知自己是谁或别人是谁的无为的心境。每一刻都是独特的，未知的，全然新颖的。对一名正在培训中的勇士来说，无我本是喜悦的源头而非恐惧的肇因。

转载自北京大学未名讲坛版权归北京大学学生会。

 

    佛法的基本的教诲就是不对自己和别人造成任何伤害。“不侵犯”是具有疗愈力的。一个解脱的社会最基本的精神就是不伤害自己或他人。只有如此，世界才能保持清明。不过身为公民的我们，必须开始以身作则。我们对自己最根本的侵犯或最深的伤害，就是没有勇气和敬意以诚实而仁慈的态度来观照自己。

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   “不侵犯”的基础便是正念修持，亦即怀着敬意和慈悲，了了分明地观照自己的真相。此乃佛法的基本训练。但正念修持不只是正式的坐禅训练。它更能帮助我们和日常所有的细节保持联结。它使我们开放眼、耳、鼻的觉知，了了分明地看、听、闻。我们终生都要诚实面对当下的经验，以毫不批判的态度来敬重自己。如果越来越能全心投入于这趟仁慈而诚实的旅程，就会很惊讶地发现，我们对自己曾经造成的伤害，竟然是蒙住双眼不愿去面对的。

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    认清自己对别人造成了伤害，是一件非常痛苦的事，而且是需要一段时日才能适应的。我们必须全心全意地保持觉醒，以仁慈而诚实的正念观照自己，才能认清真相。我们不需要对这些真相采取行动，只要看清它们就够了。缺少了正念修持，我们不可能看清它们，它们就会因此而大量地繁殖。